Belajar Fahmul Maqru’

Postingan ini adalah Terjemahan Modul Fahmul Maqru’. Semoga bermanfaat

الموضوع الأول : الدين الإسلامي
Bab/Tema ke-1: Agama Islam

إن الإسلام هو دين الله الذي خلق خلقه لأجله وبه أرسل رسله وبه أنزل كتبه وهو الاستسلام والانقياد لله في القول والاعتقاد والعمل فلا يستقيم إيمان بدون عمل ولا ينفع عمل بدون إيمان وعقيدة صحيحة كما أن العمل لا يقبل إلا إذا كان صالحا خالصا لله جاريا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد بين لنا رسول الله الأسس التي بني عليها هذا الدين بقوله : « بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام » .
Sesungguhnya Agama Islam adalah Agama Allah dimana Allah menciptakan makhluk dengan tujuan agar beragama dengan agama Islam dan dengannya Dia mengutus Para Rasul serta dengannya Dia menurunkan  kitab-kitab-Nya. Agama Islam merupakan kepasrahan, ketundukan kepada Allah dalam perkataan, keyakinan dan amal. Maka tidaklah lurus keimanan tanpa adanya amal dan tidaklah bermanfaat amal kecuali dengan iman dan aqidah yang benar sebagaimana amal itu tidak akan diterima kecuali jika amal itu benar (shalih), ikhlas hanya kepada Allah, serta menapaki sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sungguh Rasulullah telah menjelaskan kepada kita landasan-landasan yang agama dibangun di atasnya dengan sabdanya: “Islam dibangun di atas lima (perkara) yaitu Syahadat bahwa Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah, Muhammad Rasulullah, Mengerjakan shalat, membayar Zakat, Puasa Ramadhan dan haji ke Baitullah.”
وهذه الأسس متلازمة ووحدة متماسكة وقد تضمنت قول اللسان واعتقاد القلب وعمل الجوارح كما يشير إلى ذلك قول الله تعالى : { وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } ،
Asas-asas ini saling berkaitan (tidak bisa dipisahkan) dan satu kesatuan, dan mengandung perkataan dengan lisan, keyakinan dengan hati dan amalan dengan anggota badan sebagaimana yang diisyaratkan dalam firman Allah: “Demi Masa. Sesungguhnya setiap manusia dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman, beramal shalih, saling menasihati dalam kebenaran, dan saling menasihati dalam kesabaran”.
وقد دلت هذه السورة على وجوب العلم والإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر عليه فهي ميزان للمؤمن
يزن بها نفسه فيعرف ربحه من خسرانه وسعادته من شقاوته ولهذا قال فيها الإمام الشافعي : لو فكر الناس فيها لكفتهم .
Sungguh surat ini menunjukkan atas wajibnya berilmu, beriman, beramal shalih, saling menasihati dalam kebenaran, dan saling menasihati dalam kesabaran. Surat tersebut sebagai timbangan bagi seorang mukmin yang dirinya ditimbang dengannya sehingga ia mengetahui keberuntungannya dibandingkan dengan kerugiannya dan kebahagiaannya dibandingkan dengan kecelakaannya. Dengan surat ini pula Imam Syafii berkata: “Kalau seandainya manusia memikirkan surat tersebut sungguh surat tersebut telah mencukupinya”.
فحقيقة الدين الإسلامي أنه إيمان بالله ورسوله وتوحيد وإخلاص للّه وصلاة وزكاة وصوم وحج وفعل للواجبات وترك
للمحرمات وامتثال للأوامر واجتناب للنواهي ومحبة للّه ورسوله وعباده المؤمنين وبغض لما يبغضه الله ورسوله من الكفر و الفسوق و المعاصي .
Hakikat agama Islam sesungguhnya adalah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, bertauhid, ikhlas kepada Allah, shalat, zakat, puasa, haji, mengerjakan hal-hal yang wajib, meninggalkan hal-hal yang haram, mengerjakan perintah-perintah-Nya, menjauhi larangan-larangan-Nya, cinta kepada Allah, Rasul-Nya dan hamba-hambaNya yang beriman dan membenci apa yang dibenci Allah dan Rasul-Nya dari kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan.

الموضوع الثالث : الإسلام نظام كامل للحياة
Bab/Tema ke-3: Islam adalah Peraturan yang lengkap untuk kehidupan

1 – إن الإسلام ينظم الحياة البشرية في مختلف ميادينها الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية ، كما يرسم لها الطريق الصحيح لحل مشاكلها .
Sesungguhnya Islam mengatur kehidupan manusia dalam aspek yang beraneka-ragam mulai dari ekonomi, politik, kebudayaan, dan sosial sebagaimana juga diatur cara yang sesuai untuk memecahkan masalah-masalah tersebut.
2 – إن الإسلام عقيدة قبل أن يكون شريعة ، فالرسول صلى الله عليه وسلم ركز جهده في مكة على التوحيد ، ثم بعد ذلك طبق الشريعة عندما انتقل إلى المدينة لإقامة الدولة الإسلامية فيها .
Sesungguhnya Islam itu aqidah dahulu sebelum menjadi syariat. Untuk itu Rasulullah صلى الله عليه وسلم memusatkan usahanya di Mekkah atas (asas) tauhid, kemudian beliau mempraktikkan syariat ketika telah pindah ke Madinah untuk mendirikan pemerintah Islam di dalamnya
3 – الإسلام يدعو إلى العلم ، ويشجع على التطور العلمي النافع ، فلقد كان المسلمون في القرون الوسطى جهابذة في العلوم العصرية ، مثل ( ابن الهيثم ) و ( البيروني ) وغيرهم .
Islam itu mengajak untuk berilmu dan mendorong perkembangan ilmu yang bermanfaat. Sungguh kaum muslimin pada abad pertengahan menguasai ilmu-ilmu modern seperti Inbnul Haitsam, Al Biruni dan lainnya.
4- الإسلام يبيح المال المكتسب من الحلال الذي لا استغلال فيه ولا غش ، ويرغب في المال الحلال للرجل الصالح الذي يدفع منه للفقراء والجهاد ، وبهذا تتحقق العدالة الاجتماعية في الأمة المسلمة التي تأخذ تشريعها من خالقها ، وفي الحديث « نعم المال الصالح للمرء الصالح » . ”
Islam membolehkan harta yang didapat dari (jalan) yang halal, yang tidak ada eksploitasi ataupun kecurangan di dalamnya. Serta mendorong agar harta yang halal dimiliki oleh orang yang shaleh yang dapat membantu orang-orang fakir dan untuk keperluan jihad. Dengan ini terealisasilah keadilan sosial pada umat Islam yang menerapkan syariat Allah/Penciptanya. Di dalam Hadits “Sebaik-baik harta adalah milik orang yang shalih”
5 – الإسلام دين الجهاد والحياة : فهو يفرض على كل مسلم أن يبذل ماله وروحه في سبيل نصرة الإسلام ، وهو دين الحياة يريد من المسلم أن يعيش حياة هنيئة في ظل الإسلام ، وأن يؤثر أخراه على دنياه .
Islam itu agama jihad dan kehidupan maksud (agama jihad) adalah setiap muslim wajib mencurahkan harta dan jiwanya untuk membela Islam, maksud agama kehidupan adalah Seorang muslim menginginkan hidup bahagia dalam naungan Islam, dan lebih mementingkan (kehidupan) akhirat daripada dunia.
6 – إحياء الفكر الإسلامي الحر في حدود القواعد الإسلامية ، وإزالة الجمود الفكري ، والأفكار الدخيلة التي شوهت جمال الإسلام الصافي ، وحالت دون تقدم المسلمين كالبدع والخرافات والأحاديث الموضوعة وغير ذلك . .
Menghidupkan pemikiran Islami yang bebas (asalkan masih dalam batas-batas kaidah Islam), menghilangkan kejumudan berpikir, juga menghilangkan pemikiran-pemikiran yang menodai keindahan Islam yang murni dan menghambat kemajuan kaum Muslimin seperti Bid’ah, Khurafat, hadits-hadits palsu dan selainnya.

الموضوع السابع : من صور التيسير في المعاملات
Bab 7: Diantara Bentuk-bentuk Kemudahan dalam Muamalah

لم يقتصر التيسير في الإسلام على العقيدة والعبادة بل تعداه إلى المعاملات التي تأخذ مساحة واسعة من حياة
الإنسان العملية ،
Kemudahan dalam Islam tidak terbatas hanya dalam aspek aqidah dan ibadah, bahkan mencakup juga aspek muamalah yang ruang lingkupnya luas dalam praktik kehidupan manusia.
فالتجارة والصناعة والزراعة والتعليم وغيرها ، يدخل جميعها تحت مظلة المعاملات ،
Perniagaan, industri,pertanian,pengajaran dan selainnya masuk semuanya dalam cakupan muamalah.
والناس في المعاملات أكثر عرضة للمعاصي والآثام ، لأن المحرك لها هو المال ،
Manusia dalam bermuamalah sangat rentan terjatuh dalam maksiat dan dosa, karena pemicunya adalah harta.
لذلك كانت النصوص القرآنية والنبوية تترى في اتباع التيسير والمسامحة في المعاملات ،
Berdasarkan hal tersebut nash-nash Al Quran dan Hadits Nabawi turut memberikan kemudahan dan toleransi dalam muamalah.
يقول عليه الصلاة والسلام: « رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى » .
Rasulullah ‘alaihis shalatu was salam bersabda:”Semoga Allah merahmati seseorang yang mudah dalam menjual, membeli dan menagih (utang). (HR Bukhari)
ويقول أيضًا: « من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة » .
Dan beliau juga bersabda:”Barang Siapa yang berbuat iqaalah* dalam jual belinya kepada seorang muslim maka Allah akan bebaskan ia dari kesalahan/dosanya pada hari kiamat. (HR Ibnu Majah dan Abu Dawud)

*Iqalah dalam jual beli dapat digambarkan dengan seorang membeli sesuatu dari seorang penjual, kemudian pembeli ini menyesal membelinya, ada kala karena sangat rugi atau sudah tidak butuh lagi atau tidak mampu melunasinya, lalu pembeli itu mengembalikan barangnya kepada penjual dan penjualnya menerimanya kembali (tanpa mengambil sesuatu dari pembeli)
ويمكن بيان بعض صور التيسير في المعاملات من خلال المحاور الآتية :
Sebagian penjelasan kemudahan dalam Muamalah dapat dijelaskan pada poin-poin berikut:
أ – في البيع أجاز الإسلام للمتبايعين الخيار في عدد من المواضع رفعا للحرج الذي قد يقع فيه أحدهما ، لأنه ربما يحصل ضرر كبير إذا تم هذا العقد.
a.Dalam jual beli, Islam membolehkan bagi kedua pihak yang berjual-beli untuk khiyar* dalam beberapa keadaan dengan tujuan untuk menghilangkan kesulitan yang terkadang menimpa salah satu pihak, karena ada kemungkinan terdapati kerugian yang besar ketika selesai akad.

*Khiyar adalah hak untuk memilih dua alternatif/pilihan antara meneruskan untuk jual beli atau mengurungkannya.
ب – إن هذا الدِّين حرم الربا الذي فيه ظلم للناس واستغلال لظروفهم ، وسبب في إفشاء الفقر والغنى الفاحشين،
b.Sesungguhnya agama ini mengharamkan riba yang di dalamnya terdapat kezhaliman bagi manusia , mengeksploitasi keadaan mereka, dan menjadi sebab tersebarnya kefakiran,dan kekayaan yang keji.
وسبب لزرع الأحقاد والضغائن بين أبناء المجتمع الواحد ، فحرم الله الربا وأباح القرض الحسن ،
Dan sebab timbulnya kebencian dan iri hati antar individu di suatu masyarakat, maka Allah mengharamkan riba dan membolehkan Qardhul Hasan*.

*Qardhul Hasan berarti pinjaman yang baik maksudnya tanpa bunga/tambahan apapun
يقول الله تعالى: { يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }. { وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }
Allah berfirman: (Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah), (dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik)
ج – كما حرم هذا الدين احتكار الطعام والسلع واحتجازها في وقت تشتد حاجة الناس إليها ، يقول عليه الصلاة والسلام: « لا يحتكر إلا خاطئ » .
c. Sebagaimana juga, Allah mengharamkan dalam agama ini menimbun makanan dan barang atau menahannya pada saat manusia benar-benar membutuhkannya. Rasulullah bersabda:”Tidaklah seseorang menimbun kecuali dia berdosa”. (HR Muslim)
ويقول عليه الصلاة والسلام: « من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم فإن حقا على الله – تبارك وتعالى – أن يقعده بعظم من النار يوم القيامة » .
Dan Rasulullah bersabda:”Barangsiapa yang ikut campur dalam penentuan harga bagi kaum muslimin sehingga harga-harga menjadi mahal bagi mereka, maka Allah pasti akan menempatkannya pada suatu tempat yang berat di neraka pada hari kiamat. (HR Ahmad)
د – التيسير على المدين المعسر: وهو مبدأ عظيم جاء به الإسلام ، وهو عنصر قوي من عناصر التكافل الاجتماعي بين أبناء الأمة ، حيث يجعل من المجتمع وحدة متينة ، وهو تطبيق عملي لقوله تعالى: { وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } .
d. Kemudahan bagi orang yang berhutang lagi susah: Merupakan prinsip besar yang terdapat dalam Islam, dan merupakan salah satu unsur kuat dalam jaminan sosial yang terdapat pada generasi umat ini, dimana  masyarakat menjadi satu kesatuan yang kokoh, dan hal tersebut merupakan aplikasi pengamalan firman Allah Ta’ala dalam QS Al Baqarah:280, “( Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui )”
إن هذا المبدأ في التيسير على المدين المعسر يفتقده العالم المعاصر في ظل هذا التطور الحضاري ،
وهو وصية الرسول عليه الصلاة والسلام منذ أربعة عشر قرنًا لأصحابه و لمن بعده
Sesungguhnya prinsip memudahkan atas orang yang berhutang lagi kesulitan ini telah hilang di dunia modern seiring dengan perkembangan budaya saat ini, padahal itu adalah wasiat Rasul ‘alaihis shalatu was salam untuk sahabatnya dan orang setelahnya sejak 14 abad yang lalu.
في قوله: « من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه » .
Dalam sabdanya:”Barang siapa yang senang diselamatkan Allah dari kesulitan pada hari kiamat maka hendaklah ia memudahkan orang yang kesulitan (bayar utang) atau membebaskannya.(HR Muslim)
ويقول عليه الصلاة والسلام في قصة رجل من الأمم السابقة كان يتجاوز عن المعسرين: « كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه » .

Beliau ‘alaihis shalatu was salam pernah menceritakan kisah seseorang dari umat terdahulu yang terbiasa membebaskan orang-orang yang kesulitan (bayar utang):”Ada seorang pedagang yang memberikan pinjaman kepada manusia, maka jika ia melihat orangnya kesulitan, ia berkata kepada pelayannya: bebaskanlah ia, semoga Allah membebaskan kita (dari dosa-dosa dan adzab), maka Allahpun membebaskannya.

الموضوع الثامن : المعـاد
Tema/Pembahasan ke-8: Ma’ad (Tempat Kembali)

كل إنسان يعلم علم اليقين أنه ميت لا محالة، ولكن ما مصيره بعد الموت؟ وهل هو سعيد أم شقي؟
Setiap manusia mengetahui secara yakin bahwa dia pasti akan mati, akan tetapi dimana tempat kembalinya setelah kematian? Apakah dia bahagia atau sengsara?
إن كثيراً من الشعوب والأمم يعتقدون أنهم سيبعثون من بعد الموت ويحاسبون على أفعالهم إن خيراً فخير، وإن شراً فشر ،
Sesungguhnya banyak dari masyarakat dan umat meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan setelah mati, dan dihisab perbuatan-perbuatan mereka, jika (amalannya) baik maka akan baik pula (keadaannya), dan jika buruk maka akan buruk pula.
وهذا الأمر تقر به العقول السليمة، ومبناه على ثلاثة أصول: تقرير كمال علم الرب سبحانه و تقرير كمال قدرته سبحانه و تقرير كمال حكمته سبحانه .
Perkara ini diakui oleh akal sehat dan  terbangun dia atas tiga landasan:
Penetapan kesempurnaan ilmu Allah subhanahu wa ta’ala, Penetapan sempurnanya kekuasaan Allah, dan Penetapan Kesempurnaan Hikmah (Kebijaksanaan)-Nya
وقد تظافرت الأدلة النقلية والعقلية على إثباته ومن هذه الأدلة ما يلي:

Sungguh terdapat dalil-dalil naqliyyah dan aqliyyah untuk menetapkannya, diantara dalil-dalilnya sebagai berikut:
1.الاستدلال بخلق السموات والأرض على إحياء الموتى قال تعالى: أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم}).
Penciptaan langit dan bumi sebagai bukti/dalil untuk menghidupkan orang-orang mati, Allah berfirman: “Dan tidaklah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa dengan itu? Benar, Dia berkuasa. Dan Dialah Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui.”
2. الاستدلال بقدرته على إعادة الخلق كرة أخرى، فالقادر على الإيجاد يكون أقدر على الإعادة من باب أولى، {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى}
Berdalil dengan kekuasaanNya untuk mengembalikan/menghidupkan makhluk seperti semula, maka jika (Allah) berkuasa  untuk mewujudkan sesuatu, apalagi untuk mengembalikannya (pasti lebih mampu lagi). [Dan Dialah yang menciptakan (manusia) dari permulaan, kemudian mengembalikan (menghidupkan)nya kembali, dan menghidupkan kembali itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Dan bagi-Nyalah sifat yang Maha Tinggi]
إن الخالق القادر العليم الحكيم يتنـزه أن يخلق الخلق عبثاً، ويتركهم سدى {وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار})،
Sesungguhnya Sang Khaliq (Pencipta), Yang Maha Kuasa, Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana tidak mungkin menciptakan makhluk sia-sia, dan meninggalkannya serta merta [Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka].
فلا يليق بهذا الإله الحكيم أن يستوي لديه من يطيعه ومن يعصيه {أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار}؛ لذا كان من كمال حكمته وعظيم قهره أن يبعث الخلق يوم القيامة ليجزي كل إنسان بعمله، فيثيب المحسن ويعذب المسيء
Maka tidak layak dengan (alasan) ini, Allah Yang Maha Bijaksana menyamakan orang yang taat kepadaNya dan orang yang bermaksiat di sisiNya. [Patutkah Kami menganggap orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi? Patutkah (pula) Kami menganggap orang- orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang berbuat ma’siat?]
Untuk itu termasuk diantara kesempurnaan HikmahNya dan Amat Agung KekuatanNya yaitu membangkitkan makhluk pada hari kiamat agar Allah setiap manusia diberi balasan atas perbuatannya, lalu diberilah ganjaran/pahala bagi pelaku kebaikan dan disiksa pelaku kejahatan/kejelekan.
وللإيمان باليوم الآخر -يوم البعث والنشور- آثار كثيرة على الفرد والمجتمع، فمن آثاره:
Iman kepada Hari Akhir -hari kebangkitan- memiliki dampak/pengaruh yang banyak bagi individu dan masyarakat, diantaranya:
1.أن يحرص الإنسان على طاعة الله رغبة في ثواب ذلك اليوم، ويبتعد عن معصيته خوفاً من عقاب ذلك اليوم.
Manusia bersemangat di atas  ketaatan kepada Allah karena mengharap pahala pada hari tersebut, dan menjauhkan diri dari maksiat karena takut terhadap siksa pada hari tersebut.
2.تسلية للمؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.
Sebagai penawar bagi seorang mukmin terhadap apa-apa yang terluput dari kenikmatan dunia dan kesenangannya karena mengharap kenikmatan dan pahala di akhirat
3.يردع الإنسان عن ظلم الآخرين وانتهاك حقوقهم، فإذا آمن الناس باليوم الآخر سلموا من ظلم بعضهم لبعض وحفظت حقوقهم.
Menahan manusia untuk berbuat zhalim terhadap orang lain dan merampas hak-hak mereka. Jika manusia beriman kepada hari akhir maka dia tidak akan berbuat zhalim terhadap orang lain dan ia akan menjaga hak-hak mereka
4.يجعل الإنسان ينظر إلى الدنيا على أنها مرحلة من مراحل الحياة وليست كل الحياة.
Menjadikan manusia melihat dunia sebagai salah satu marhalah/tingkatan kehidupan dan bukan kehidupan satu-satunya.
وفي ختام هذه الفقرة يحسن أن نستشهد بقول “وين بت” النصراني الأمريكي، الذي كان يعمل في إحدى الكنائس ثم أسلم ووجد ثمرة الإيمان باليوم الآخر، حيث يقول: (إنني الآن أعرف إجابات لأسئلةٍ أربعةٍ شغلت حياتي كثيراً، وهي: من أنا؟ وماذا أريد؟ ولماذا جئت، وإلى أين مصيري؟) ).
Di akhir paragraf ini, alangkah baiknya kita saksikan perkataan “Wain Beit” (orang nashrani asal amerika) yang bekerja di salah satu gereja, kemudian dia masuk Islam dan menemukan buah/hasil dari iman kepada hari akhir, dimana ia berkata: (“Sesungguhnya aku sekarang mengetahui jawaban-jawaban atas empat pertanyaan yang sangat menyibukkan dalam hidupku, yaitu: Siapa aku? Apa yang aku inginkan? Mengapa aku datang/hidup? Dan kemana aku akan kembali?

,

  1. Leave a comment

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: